Yo celebro el primero de septiembre haciendo una reflexión
personal.
En Guatemala el primero de septiembre es una fecha que no
pasa desapercibida para todo militar en activo o en retiro. Es el aniversario
de fundación de la Escuela Politécnica desde 1873, academia militar de
formación de oficiales.
Su fundación estuvo inspirada en los modelos de disciplina,
formación y tradición de los ejércitos europeos de finales del siglo XIX. El
pensamiento de la época estaba influenciado por los acontecimientos mundiales e
ideales de libertad de los últimos 100 años antes de la fundación de la Escuela
Politécnica en 1873: la independencia de Estados Unidos y la revolución francesa.
Pero también el mundo había visto como Napoleón Bonaparte
luego de haber respondido al ideal de libertad e igualdad, rápidamente cambió y
se proclamó emperador. Esto a criterio de Coox da a entender que todo el
movimiento tenía un trasfondo de intereses de élites.
El don innato de la estrategia de guerra de Napoléon y el
aporte científico a la planificación militar que planteó un joven militar alemán
que luchó contra él: Clawsewitz, abrieron el campo para lo que se empezó a
llamar “el arte y la ciencia” de la guerra y trajo una revolución en términos
de profesionalización militar en Europa.
Por desagradable que suene a admiradores de Napoleón (yo soy
uno de ellos), el bonapartismo volvió a ideas de “hombres superiores a otros”.
La autoridad imperial estaba inspirada en el antiguo imperio romano: ley del
emperador, el derecho del soberano, el código napoléonico en vez de la
constitución.
Siempre en este período de 100 años antes de la fundación de
la Escuela Politécnica, Saint-Simon y Augusto Comte plantearon el paradigma
epistemológico del positivismo desde las ciencias naturales: escéptico ante las
ideas, el positivismo propuso que toda verdad debe ser comprobada mediante
experimentación. Si no se ve no existe. Esto contravino al mundo de las ideas, la metafísica, impulsada desde los tiempos de Sócrates, Platón y Aristóteles pues los valores como la justicia no existen
físicamente, sólo en las mentes de las personas y se materializan sólo a través de las acciones de las personas (Gutiérrez).
La escuela exegética de Francia trasladó el positivismo al
derecho y surgió el positivismo jurídico decimonónico tradicional exegético
francés: La ley es el derecho no importando su contenido. Quedó imposibilitado
desde esta corriente el poder razonar si una ley es antiética o injusta… es ley
y por tanto: derecho.
En la lógica del positivismo jurídico, si la ley la decreta
un poder legislativo a quien el pueblo cedió su soberanía se interpreta que las
leyes son soberanas. Surgió el “imperio de la ley” mediante el aforismo de
origen romano “dura lex, sed lex” (la ley es dura, pero es ley). El
pueblo ya no es libre sino súbdito de la ley y se negó la posibilidad de vinculación
entre moral y derecho. Argumentó que la moral se ubica en el ámbito de las ideas, que no son cosas
físicas, y por lo tanto no existen. Así, el positivismos jurídico concluyó que no se puede justificar la ley con valores axiológicos,
sólo vale la ley promulgada y escrita.
De esta forma, se estableció que las normas jurídicas
escritas por humanos sí son positivas porque existen en documentos y se pueden
percibir (leer). A partir de este principio positivista el juez debe aplicar
las normas sin que interfieran juicios morales. Una norma vacía y carente de
moral pero calificada como positiva debe aplicarse al hecho cometido.
El positivismo jurídico amenazó los ideales de libertad e
igualdad que evolucionaron desde Platón, Aristóteles, Rousseau y Kant que conformaron
un iusnaturalismo racional práctico que inspiró la independencia de Estados
Unidos y la revolución francesa.
De las más grandes tragedias que originó el positivismo jurídico fueron las leyes alemanas de la superioridad de la raza aria en Alemania, el holocausto judío que se hizo con base a "la ley", la esclavitud en Norteamérica y leyes que promovieron la discriminación racial como el apartheid y otras tragedias, todas del siglo XX.
En el proceso electoral de 2023 en Guatemala se están aplicando
criterios de esta corriente de conocimiento. El pueblo votó, eligió, pero
sectores interesados acuden a la ley para iniciar procesos sobre hechos que
supuestamente llegarán a comprobar algún proceso contrario a la ley cometido
por el partido político ganador de las elecciones. Objetivamente desde esta
corriente epistemológica del derecho procede realizar una investigación, pero evaden
los artículos 152 y 154 de la Constitución Política de la República de Guatemala
en donde se hace diferencia entre “constitución y Ley”. La Constitución no es
una ley más, es el pacto social del cual se deriva la ley. La constitución deposita
la soberanía en el pueblo (artículo 141). El pueblo votó y eligió. Ninguna
persona es superior a la ley, pero ninguna ley es superior a la constitución y
el pueblo, depositario de la soberanía ha decidido.
Hobbes había postulado en el Leviatán que “la ley la crea el
Estado y sobre la ley nada ni nadie… el contrato social de Hobbes dictó una sumisión del pueblo al Estado” (Santillán). En el
contrato hobessiano nada es superior al imperio de la ley, los individuos deben renunciar a su libertad y la seden. El enfoque positivista busca control y
poder. Las normas positivas se encargaron de ordenar al Estado y facilitar que
lo condujeran, según ellos en ese tiempo, sólo los capaces.
Gutiérrez sostiene que la soberana es la constitución, no la
ley. Por ello la supremacía de la constitución sobre la ley. En el positivismo
jurídico la moral desapareció del derecho y surgió el imperio de la ley
(positivismo jurídico sin interferencia moral-racional). Nada es superior a la
ley, ni siquiera la razón.
En la misma época, Hegel planteó el idealismo absoluto. Este
concepto parte del razonamiento de la necesaria transformación de cada
individuo para entender la realidad para “llegar a ser” y definir así sus
acciones individuales (Gutiérrez). Para Hegel lo real se percibe al
contraponerlo con una “negatividad” que determina el contenido y movimiento de
lo real, es decir, lo real por sí sólo no es suficiente para determinar la
verdad, es necesario contraponerlo con contradicciones recíprocas y así poder
analizarlo. Así nació la dialéctica.
La realidad es resultado de analizarla con sus relaciones
dialécticas (recíprocas o contradictorias). Se llega a la realidad al
contrastarla con las circunstancias a su alrededor. Rocha citando a Carpio lo
expresa “encuentro lo que soy en relación a lo que no soy… las cosas no tienen
realidad más que en y por sus relaciones recíprocas” (Gioscia).
Esto era parte del pensamiento político que regía cuando se fundó la Escuela Politécnica. Corrientes epistemológicas
que surgieron desde 100 años antes de su fundación. Pero aún venían otras variantes de conocimiento que también incidirían en la formación hasta hoy. Era importante resumir el planteamiento de Hegel por lo que provocó: Pensadores hicieron su propia interpretación del "método dialéctico aplicado a la realidad” dando paso al materialismo dialéctico donde
destacaron autores como Karl Marx y Friedrich Engels (Gioscia).
El Materialismo dialéctico planteó que la realidad era un
proceso que produce cambio constante y donde las contradicciones producen lucha
entre contrarios que llevan al reemplazo de una realidad por otra que se
estructuró en la lucha de clases (Gutiérrez). Marx propuso transformar la
realidad evolucionando desde el capitalismo al Estado original de naturaleza a
través de una lucha de clases que evolucionara desde el capitalismo, pasando el
socialismo (gobierno del proletariado) y luego al comunismo (estado de
naturaleza original).
Friedrich Nietzsche postuló que existen hombres superiores y
hombres inferiores; una minoría de individuos con capacidades distintas y
superiores frente a “individuos de un colectivo genérico”. En Nietzsche la
minoría “viven para dirigir a los demás y engendrar valores, pero no lo hacen
por sí mismos, sino conducidos por la voluntad de poder”. Darwin postuló que
los humanos son primates evolucionados pero no todos evolucionan igual. Galton
y la teoría de las razas humanas; Freud postuló que hay seres humanos que
nacieron para producir el “homo económicus” y otros que son sólo para
reproducirse el “homo sexualis”.
Volviendo al tema central de esta reflexión, estos eventos
históricos transcurrieron a lo largo de aproximadamente cien años hasta la
fundación de la Escuela Politécnica en 1873. Todas las ideas influirían en la
formación de oficiales militares y la profesionalización del ejército de la
época.
Si se analiza con alguna irreverencia tradicional los
resultados de la independencia de Guatemala en 1821 y los resultados de la
revolución liberal de 1871 (que fundó la Escuela Politécnica), se puede
argumentar que se buscaba el poder porque unos se consideraban más capaces que otros, ideas filosóficas que
ya se comentaron. En ambos eventos hubo una mayoría considerada marginal o
inferior y que por tanto no tuvo participación relevante al organizar el
Estado. Esto dio origen a los discursos de discriminación contra sectores como
el indígena y el mestizo en estado de pobreza.
Todas las ideas llegaron como embudo a las mentes absorbentes
de los jóvenes cadetes de la Escuela Politécnica, a donde en sus inicios sólo
accedían aspirantes con rasgos físicos estándar para lo que se deseaba. El
cuerpo de oficiales, por ley, siempre respaldó la autoridad del Estado. Un Estado "elegido supuestamente” por el pueblo soberano y organizado con la influencia del positivismo jurídico.
El entrecomillado "elegido supuestamente" intenta llamar la atención a hechos
históricos sobresalientes de la historia de Guatemala que comenzaron a vivir
los oficiales que se graduaban: las ideas secesionistas de finales del siglo
XIX conflicto del Estado de los Altos, el magnicidio de Reyna Barrios, la dictadura
de Manuel Estrada Cabrera y la elección continuada con apoyo del congreso del
gobierno de Jorge Ubico Castañeda finalizado en 1944 con otra revolución.
Setenta y un años de existencia de la Escuela Politécnica en
los que, según mi interpretación, la formación politécnica, con rasgos
militares disciplinarios de formación originados en la Prusia del siglo XVII y temor
por severas sanciones draconianas que buscaban con algo de éxito emular la
dureza de Dracón de Atenas, era el poder real que mantenía a una élite que
permaneció siempre en las sombras pero detentando el poder. Oficiales y cadetes
fueron fusilados por conspirar contra la dictadura opresora de Manuel Estrada
Cabrera a inicios del siglo XX. Existía un trasfondo de intereses de élites de
preservarse en el poder. Muy similar a lo que sucedió en la Francia napoleónica
postrevolución.
Por estas correlaciones de poder se dio en Guatemala una revolución
cívico-militar en 1944. Los Generales graduados en aquella Escuela Politécnica se
conformaron, en mi respetuosa opinión, a permanecer de alta hasta los 65 años
de edad con las prebendas que el poder – civil – les otorgaba en esta condición
(Ubico no era militar de carrera) a cambio de mantener el estatus quo.
Pero la revolución de 1944, llamada “la primavera
democrática” significó que en el ejército se conformara el consejo superior de
Defensa integrado por el Alto Mando del Ejército, comandantes de cuerpo y
oficiales electos por votación secreta de la oficialidad del ejército (de todos
los grados/rangos militares). Este consejo analizaba y dictaminaba la política
militar a seguir y podía inquirir o cuestionar al Alto Mando del Ejército de
ser necesario. Se conformó una institución armada con un Alto Mando fiscalizado
por representantes de los oficiales de diferentes grados militares. (Nuila
Hub).
Pese a este avance en la conducción que los politécnicos
mismos de la revolución habían innovado ya como parte del cuerpo de oficiales, en 1954, cuando ocurrió
un movimiento mercenario contra la revolución, sólo los jóvenes cadetes de
aquella Escuela Politécnica intentaron hacer frente a los invasores (Wer). Esa
si fue una defensa del territorio, pero los cadetes fueron derrotados pues los mercenarios invasores tenían el apoyo de nacionales civiles,
militares e intereses extranjeros.
Seis años después en 1960, en el apogeo de la parte de la historia
mundial conocida como “guerra fría” surgió un movimiento militar de
indisciplina que otros seis años después degeneró hasta desencadenar un enfrentamiento armado interno
en Guatemala. Politécnicos henchidos de valores como honor y lealtad se alzaron por la desconsideración del Presidente Ydigoras, General retirado desde la revolución de 1944, que mantenía un estado tal de corrupción que afectó el bienestar de las tropas en los cuarteles (Nuila Hub)
Militares como Yon Sosa, habían asistido a cursos militares en Estados Unidos en el marco de la seguridad continental en plena guerra fría, estaban consientes de la lucha global entre grandes bloques por lo que el levantamiento del 13 de noviembre de 1960 nunca tuvo una motivación ideológica en sus inicios sino de indisciplina a causa de la inconformidad que la corrupción repercutía en el mal equipamiento y condiciones de los soldados.
La formación militar en la
Escuela Politécnica continuó. Siempre efectiva y en defensa de la constitución aplicando
aquellos valores, que ya no eran prusianos ni draconianos, sino propios y de
origen guatemalteco, ya habían transcurrido 87 años de nuestra alma mater castrense. Sin embargo los dilemas éticos en los grados altos y de mando del ejército seguían suscitándose. La dignidad y el honor al cumplir las operaciones durante el conflicto armado que existía, golpes de estado de militares contra militares, "4 juntas, 7 triunviratos en sesenta y tres días" de 1954 (Ardón); golpes de estado en 1957, 1963,1982,1983 con el común denominador de insubordinaciones, ilegalidades, ansia de poder y corrupción identificada
entre los mismos militares. Todo el poder se traspasó a través de triunviratos en donde por lógica estando al mismo nivel jerárquico, cada uno quiso su cuota de poder.
A lo largo de toda la historia de los politécnicos, los rangos de oficiales subalternos (tenientes, capitanes incluso mayores, conservan y practican sus valores. Pero ha habido militares que parecieran variar o desechan sus valores cuando llegan a los cargos de poder. La historia está allí. "¿es posible el trabajo en equipo cuando se está en la cúspide?" (Ardón).
Suficiente historia de hechos sirvieron para formar una doctrina democrática que logró oficializarse
en 2003, siete años después de aquellos acuerdos de paz que pusieron fin al enfrentamiento
armado interno.
La formación militar originada en doctrina anticomunista
permaneció desde 1954.
Pero a partir de 1985 en la actual constitución el tema transversal son la libertad y los derechos humanos.
En la historia de la formación de oficiales en la Escuela Politécnica es difuso el momento en qué rango de promociones se transforma el énfasis en la necesidad de una doctrina de seguridad contra una amenaza ideológica en el marco de la guerra fría y el cambio hacia la formación militar en una era de Estado democrático, que preserva las libertades y los derechos humanos.
Los resabios de aquel férreo adoctrinamiento de lucha entre ideologías aún permanecen en mentalidades de profesionales militares graduados antes de la firma de la paz.
Afirmo esto, porque en pleno 2023, en la celebración del aniversario
de fundación de la Escuela Politécnica, formación que defiende los valores
democráticos y politécnicos, se pronunciaron consignas y hasta oraciones por parte de militares
en retiro (hijos también de la Escuela Politécnica) que se percibieron contrarios a la
voluntad de un pueblo, soberano. Llegaron a consignar que impedirían la asunción al poder de las autoridades electas.
Veo ciudadanos civiles y militares en retiro que inspirados
en las ideas positivistas decimonónicas parecieran abandonar el iusnaturalismo racional
práctico kantiano que predomina en nuestra constitución actual.
Me hacen suponer esas consignas expresadas durante la alborada: inconformidad con una elección libre del
pueblo. Pero lo peor es que pareciera que a más de veintiséis años de haberse
firmado la paz, existe la creencia en un segmento de los militares jubilados o
retirados de que hay una amenaza de algún tipo de ideología.
Nunca será una
amenaza lo que el pueblo elige. Es sólo, de nuevo, el interés y manipulación de
intereses de élites de poder, llamadas hoy corruptas y que desean mantener el
status quo de los últimos años.
El problema de Guatemala no son los temas de la revolución
cultural globalista, el problema de Guatemala es la corrupción y las maniobras por
hacerse del poder para continuar con ella (MG Álvarez). Parte de la estrategia para hacerse del poder es obtener el apoyo de los militares. Siempre ha sido así.
En mi concepción de las cosas en este momento coyuntural de
crisis electoral, me resulta incomprensible como es posible ponerse “firmes”,
frente a la bandera, dentro de la antigua Escuela Politécnica que nos formó, invocar
los valores y el juramento del oficial militar guatemalteco, pero a la vez, estar totalmente en
contra de la voluntad soberana de un pueblo que por medio del voto, eligió a los
gobernantes de dos poderes del Estado mediante proceso de elecciones libres,
legales, no fraudulentas.
De cómo es posible me pregunto, plegarse a un discurso originado en principios
positivistas sin ser capaces de hacer uso de razón propia para concluir que una ley positiva no puede ir en contra de la razón y comprender y aceptar que un pueblo votó y eligió.
Un militar jubilado tiene el derecho de participar en política para seguir sirviendo a su país, y se encuentra en el libre ejercicio de sus derechos ciudadanos para elegir la agrupación política en la que cree. Pero cómo es posible me pregunto, no ser definidos en su
postura política e ir de una agrupación a otra según conveniencia. Militares jubilados que por años criticaron, por ejemplo, las política sociales del gobierno de 2008 a 2012 y ahora en 2023 hasta se sacan fotografías con la candidata a la vista de todos los que fueron sus
subalternos, con la esperanza de que les arrojen algún cargo como fuente de
trabajo, incapaces de obtener un empleo en la iniciativa privada o formar su
propia empresa. O bien, de cómo politécnicos que llegaron en algún momento a maldecir a la misma candidata por su supuesta ideología, ahora por conveniencia e interés se prestaron a firmar alianzas y convenios ante el escarnio de civiles y militares, no por ejercer un derecho cívico ciudadano, sino por la procacidad de mutar por ambición.
Están en su derecho de cambiar en su tendencia académico-ideológica pero no migrar a conveniencia según interés u ofrecimiento de pago/cargo.
Y en todo caso, sin importar a que partido político apoye, un militar debería instar y asesorar a quienes sigue para aceptar la voluntad del pueblo en las urnas.
Contra la voluntad del pueblo no vale la palabra del político, no vale el criterio jurídico del abogado, no vale la palabra del profesional civil o militar, lo único que vale es la voluntad soberana del pueblo.
Y por ello me pregunto cómo será la celebración de este primero de septiembre, -- cuando lo que se hace es reflexionar sobre el honor, la virtud y el deber -- para estos militares jubilados que menciono.
Y cómo será la celebración para aquellos que han abrazado las mieles que ofrece la organización y participación en el crimen organizado, qué significa para ellos los valores politécnicos.
Y también me pregunto como es la celebración para aquellos militares en activo
con cargos de comandantes y jefes que en 2023 citaron oficiales bajo su mando
para proclamarse elegidos de alguno de las veintitrés organizaciones políticas
que participaron en la primera vuelta electoral para alcanzar el poder ejecutivo y les instaron -- a sus subalternos -- a contribuir financieramente y que les siguieran porque de
ganar las elecciones les otorgarían privilegio o recompensa.
¿Cómo pueden los ciudadanos aludidos invocar el himno de la Escuela Politécnica en
una fecha como hoy? ¿Cómo querer celebrar junta a ellos?
Se estremece la madre Escuela Politécnica, alma mater castrense, en el momento que
uno de sus hijos se opone o se une a desestabilizar el resultado de la voluntad
popular. Se producen fisuras en los cimientos de sus “ocho palabras” al siquiera pensar o planear el extremo
del magnicidio.
De cómo es posible me pregunto, no poder valorar una reciente entrevista donde el
Presidente Electo ha afirmado que a cuatro meses y medio de asumir la presidencia -- contrario a otros períodos electorales -- no ha hablado con ningún
militar en servicio activo para no caer en la politización del ejército sienso de esta forma coherente con lo que él mismo
ha criticado en sus postulados académicos.
Es el mismo presidente electo -- de quien tanto se dice y se teme de su ideología -- quien más protege los valores politécnicos con su actitud.
Hay militares jubilados
integrantes de las generaciones anteriores a la firma de la paz -- incluso civiles -- que inexcusablemente siguen
identificando en sus “apreciaciones de la situación” al mismo enemigo ideológico.
De
nuevo: no hay enemigo en lo que el pueblo ha elegido.
Así no se celebra el primero de septiembre aniversario de la
Escuela Politécnica y lamentablemente estas actitudes también son de formación.
Ciudadanos militares que no lograron adaptar su entendimiento, no migraron desde su adoctrinamiento hacia las coyunturas
actuales, nacionales e internacionales.
De lo que no cabe duda es de la formación politécnica que
afortunadamente empezó a cambiar desde la firma de la paz.
Afortunadamente, una nueva formación se refleja en las generaciones de militares en servicio
activo graduados a partir de entre 10 y 15 años después de la firma de la paz. Y eso debe también inspirar confianza en su ejército a los ciudadanos y ciudadanas creyentes en la democracia, los valores de libertad, el progreso y la promulgación legislativa en favor de la igualdad.
Los militares actuales, difícilmente se organizarán para
romper el orden constitucional a menos que vean amenazada la constitución que juraron defender,
difícilmente usarán su arma en contra de ciudadanos que protestan legítimamente porque autoridades civiles legalmente constituidos no quieren respetar una voluntad expresada en elecciones libres.
Los militares en activo de hoy difícilmente se
plegarán a intereses de elites o grupos de poder que les utilicen como
instrumento de acción y protección.
Por ello el cuerpo de oficiales en activo de hoy puede celebrar con todo orgullo y dignidad este primero de septiembre; y también todos aquellos jubilados que comprenden la preeminencia de la constitución que representa la voluntad del pueblo y no de un grupo pequeño de civiles que se basa en interpretación a su antojo interesado de la ley.
El cuerpo de oficiales en activo de hoy es esencialmente apolítico, obediente y no deliberante, se conduce y se entrena a base de disciplina para ubicarse al servicio de su pueblo y el pueblo confía en
ellos.
Los cadetes de todos los tiempos están hoy “en un férreo
idealismo confundidos". Por ello es necesario pelear con "la pluma" en vez de "el fusil y la espada" que aunque listos para ser tomados en la mano para defender a la patria de agresión extranjera, jamás deberán ser levantados contra un pueblo que ejerce su derecho democrático mediante el voto. Algo con vigencia plena desde 1985, año en
que se estableció nuestra actual constitución es el juramento del oficial al
graduarse en la Escuela Politécnica que al analizarlo por precedencia de su
orden dice así:
“Juro…
Ante Dios y por mi honor de
soldado guatemalteco: Acatar la constitución, leyes y autoridades de la
república; venerar y defender con mi vida la bandera de mi patria: símbolo de
Guatemala, expresión de gloria y libertad”.
"Tu bandera tendremos honrada defendiéndola siempre unidos con la pluma el fusil y la espada, en un férreo idealismo confundidos" (fragmento del himno de la Escuela Politécnica).
Feliz 1º de septiembre, fecha de fundación de la
Escuela Politécnica y día de la dama y el caballero cadete a todos aquellos militares en activo y en retiro que como hijos predilectos del honor, el deber y la gloria, son dignos y estoicos en aceptar la voluntad popular del pueblo al que sirven expresado en elecciones libres.
A lo largo de los años apenas hemos construido un
Estado monocutural cuando en realidad es pluricultural, multiétnico y multilingüe.
Nuestro texto constitucional no reconoce la dimensión étnico cultural del país:
habla de comunidades pero no incluye el término "pueblos". 
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