jueves, 12 de marzo de 2020

La incomprendida situación de una crisis de salud


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R. Parellada escribió un artículo que tituló "la incomprendida función de los precios libres". Crítica a la actitud de la DIACO en investigar a las empresas que subieron o acapararon los precios de las mascarillas durante la primera semana de marzo 2020 a causa de la pandemia del COVID19.

El artículo es una excelente cátedra de economía sobre demanda y oferta; explica muy claro por qué la especulación y los precios libres moderan el mercado y llega un momento en que los precios se regulan solos. Todo esto es cierto y orden espontáneo propio de una sociedad liberal democrática.

Sin embargo, la doctrina económica (o el autor) también "incomprende" ciertos principios ciudadanos de cooperación mutua en tiempos difíciles para un país y todos sus habitantes como lo es una epidemia global.

El artículo indica que en el mercado libre quien acapara obviamente lo dará a un mayor precio y que por tanto los que dispongan de recurso financiero tendrán acceso. Ya más adelante los precios vuelven a bajar cuando "los que mas lo necesitan" hayan satisfecho su demanda -- a alto precio --.

Pero en medio de una crisis sanitaria, donde peligra la salud y la vida debería haber consideración de los empresarios que tienen la absoluta libertad de acaparar y manejar sus precios con libertad porque los que "mas necesitan" serán personas en pobreza y extrema pobreza, no tendrán acceso a los precios altos que el especulador en su libertad provoque en el mercado.

No se trata de prohibir la especulación o la libertad de un comerciante de subir sus precios. Tampoco debe bajarlos para los más pobres o regalar su producto (a menos que quiera hacerlo); se trata que por principio humanitario, en solidaridad con otras personas en pobreza, no altere el precio normal de su producto que para este artículo se refería a masacarillas, jabones antibacteriales, productos médicos o cualquier producto.

El comerciante, igual obtendrá la utilidad que tenía planeada al no modificar los precios ni limitar la venta; satisfará en verdad la necesidad de todos, porque todos lo necesitan. Evitará que sólo los que tienen "cómo" pagar lo obtengan.

Obviamente el producto se acabará prontísimo, gran oportunidad para producir más y seguir vendiendo obteniendo ganancias razonables programadas, prestando el servicio por igual para todos los ciudadanos y no aprovechar una pandemia para aumentar ingresos a costa de obligar a priorizar al que no tenía programado comprar mascarillas y dejar de adquirir otros artículos quizá de primera necesidad también.

En tiempo de crisis la unión de una nación es lo único que hará salir adelante, no podemos invocar libertad y dogmas económicos de ningún tipo cuando peligra la vida de un ser humano.

Leer aquí el artículo de marras.

P.S.
Cuando un país decreta la Guerra, el Estado ordena manufacturas diversas al poder económico e industrial de la nación para el esfuerzo de dicha guerra, lo que alcance con fondos del erario nacional y el resto de inversión con el poder económico nacional (industria privada). Será el propio Estado quien habrá de pagar a las empresas, por eso la guerra es cara. Podría aplicar para las mascarillas y otros suministros médicos si el COVID19 llegara a desatar una crisis de salud.


lunes, 2 de marzo de 2020

El agua y su relación con la paz y la seguridad


La importancia de los recursos hídricos y su relación con la paz y la seguridad fue una conferencia impartida a oficiales del Curso Superior de Guerra del Comando Superior de Educación del Ejército de Guatemala COSEDE.

El agua, visto el tema desde varias aristas: Agua salada, dulce, su situación actual, su impacto en la economía, consecuencias en el saneamiento, el cambio climático, daños al medio ambiente, relación con catástrofes y aspectos geopolíticos de su ubicación y escasez que generan presiones, tensiones y hasta conflictos.

Los Estados no pierden de vista el interés por el agua para la subsistencia y el desarrollo, unos con mayor interés y capacidades que otros. Conflictos pueden surgir a lo interno de los Estados y no se descarta a futuro conflictos entre Estados.

La conferencia busca motivar la reflexión para la orientación de la planificación estratégica en torno a trabajar hacia soluciones pacíficas y organizadas que apoyen el desarrollo y la seguridad de los Estados.

Ver presentación completa aquí

El Estado según el modelo contractualista de Rousseau



Esta presentación la impartí durante la clase de teorías políticas, en el doctorado de ciencia política y seguridad de la Universidad de Occidente, extensión Karl Popper, ciudad de Guatemala

El fundamento de la sociedad, el acto por medio del cual un pueblo llega a ser pueblo es por medio del contrato social planteado por Rousseau. Decide hacerlo así porque

El hombre en su libertad, decide "asociarse" para ser regido por un gobernante electo haciéndose súbdito todo el pueblo de "la ley" (no del gobernante). Elige esto porque al estar sólo con su familia toca enfrentarse a obstáculos de todo tipo que atentan contra su conservación.

No puede crear fuerza suficiente, pero sí puede acordar unir la fuerza y libertad de los demás para un fin de bienestar común. Este contrato social define las condiciones para que las personas y sus bienes puedan ser defendidos; unidos deciden obedecer a una entidad pública pero a la vez permanecen en el goce de las mismas libertades que antes.

Cada individuo cede su derecho en favor de un derecho común. Si éste derecho se planifica igual para todos, ninguno de los individuos querrá más para otro. Nadie reclama porque todos tienen los mismos derechos. Todo bajo la supremacía de la voluntad general.

De esta forma se produce un tránsito de el "estado natural de libertad" hacia un "Estado civil asociado y organizado" que constituye un cuerpo político o república.

Cada individuo se autoimpone deberes recíprocos: como pueblo, como parte de lo público hacia el pueblo y como parte del pueblo en su obligación para con lo público. El deber y el interés obligan a las dos partes.

El gobierno, que se compone de particulares, no puede dañar al resto porque no pueden dañarse así mismos (por cuanto todos tienen los mismos derechos). Un particular en el ejercicio de su libertad puede escoger gozar de los derechos pero obviar sus deberes, pero esta práctica conducirá a la ruina del cuerpo político (Estado). El mismo contrato social debe acordar medidas contra estas injusticias y los particulares aceptarlas.

En el contrato social se opta por cambiar la libertad natural por la libertad civil. No hay derecho ilimitado pero hay derecho sujeto a la voluntad general y se asegura el derecho de su propiedad.

De esta forma el sistema social (contrato) no destruye la igualdad natural original sino que la garantiza a través de la organización frente a los obstáculos naturales que asolarían a los individuos si actuaran sólos. Es una igualdad moral y legítima frente a la desigualdad física que la naturaleza pudo haber establecido.

Los desiguales en fuerza y talento, mediante a acceso a oportunidades (que el acuerdo incluye) se hacen iguales por convención y no por derecho.

Ver presentación completa aquí

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